LA HISTORIA ORAL COMO RECURSO METODOLÓGICO EN LA ENSEÑANZA DE LA HISTORIA
Ana María de la O Castellanos
Investigadora de EL Colegio de Jalisco
La renovación constante que requieren las propuestas metodológicas nos lleva a reflexionar sobre la propia práctica docente y del proceso de investigación como herramienta fundamental en la producción del conocimiento.
La propuesta para la enseñanza de la historia regional son los siguientes:
1. El cuestionamiento de la manera en que se ha llevado acabo la enseñanza de la historia.
2. La relación que se establece entre la escuela y la comunidad.
Al examinar la práctica docente se encuentra la reproducción de métodos de enseñanza tradicionales en donde se memoriza pero no se crea conocimiento, desde la primaria hasta nivel superior se sigue explicando la ciencia de la historia con una corriente de corte historicista, en donde lo que más importa es el nombre del héroe o la fecha de la batalla.
Es menester adoptar otras actitudes y métodos en la impartición de la materia de historia y específicamente en la historia regional. La problemática de cualquier realidad social con la que a diario se enfrenta el alumno en su comunidad debe ser explicada dentro de la escuela. Lo primero será rescatar el vínculo que existe entre el proceso enseñanza-aprendizaje e investigación y que nos llevará a tomar una nueva postura de cómo aprehender, recrear y producir conocimiento histórico en una relación directa de la familia, el barrio, la ciudad y la región.
La metodología que habrá que pugnar maneja los siguientes vínculos:
1. Entre la investigación y la docencia.
2. Entre la escuela y la sociedad
En este sentido se prioriza la historia regional, utilizando como recurso metodológico la historia oral, tanto para la creación de fuentes, así como su manejo para dar otra visión de la historia.
La historia oral acerca a profesores y alumnos a las fuentes primarias de la propia historia regional (su propia casa, hogares de vecinos o familiares), una recreación presente-pasado-presente.
Aquel que narra su pasado se lo apropia, al estudiante se le promueve hacia la investigación, no le será ajena, porque la realizará en el mundo que le es más cercano al estudiante
En un proyecto de historia oral es posible recuperar, además de la voz de aquellos que nos dejan su testimonio, objetos tales como fotografías, cartas, diarios personales, vestidos etc.
Dentro de la metodología oral, una vez recogida la fuente, esta tiene dos manejos:
1. Por su propia naturaleza como fuente
2. Por el trabajo de crítica y análisis de contenido
Se afirma que el testimonio o la historia de vida tiene dos estadios:
1. El momento mismo de recogerse la información
2. Cuando se realiza el análisis de los contenidos en forma temática
Otro tema que se aborda en el trabajo de la historia oral es el de la temporalidad, porque la que entiende el alumno, es la de su espacio vivido, y desde ahí podrá interpretar las otras realidades. La historia alcanzará su cientificidad dentro de las aulas y fuera de ellas.
REPORTE DE LECTURA SOBRE: “VIVENCIAS E INTENCIONALIDAD, FENÓMENOS DETERMINANTES DE LA PERCEPCIÓN” VALADEZ ARREDONDO, AUREA ESTHELA. “HISTORIA E IDENTIDAD NACIONAL”…
Por Jorge Vázquez Gómez
Las vivencias o experiencias construyen a los individuos y a sus ideas.
Los significados de los fenómenos los realizan los individuos sobre las esencias de los mismos para llevarlos al plano de la conciencia.
El significado y el sentido son la transformación del fenómeno en vivencia que se expresa en conciencia de los individuos.
Vivencia es la experiencia vivida o vivible que se transforma en un hecho de conciencia intuitivamente comprensible.
Estas experiencias se vuelven íntimas y cognoscibles cuando la intuición promueve la comprensión del hecho, logrando su apropiación de alguna manera.
Fenómeno es todo aquello que se hace presente a la conciencia de los sujetos. El yo que conoce entra en contacto y moldea a través de los significados a los procesos fenoménicos. Se crea la realidad de cada ser.
Cada momento se dan nuevos presentes plenos de situaciones o fenómenos con los que los individuos entran en relación conciente, se califican y están en constante movimiento, deslizan el presente actual hacia el pasado, donde dejan de ser parte de ellos, viven en el recuerdo a manera de significado, parte se haya presente en la estructura actual del yo, se coloca en la base de la personalidad del sujeto y le sirve de soporte porque forma parte del ser humano que se manifiesta como es, ese ser es el que está detrás de lo que hace el sujeto, el ser y sus expresiones son coexistentes.
No existen concepciones instantáneas sin antecedentes, de forma continua el ser elabora significados sobre situaciones en las que participa como ente total. Las percepciones o significados se entrelazan entre presente y pasado, entre lo conocido y vivenciado y lo que en el momento se conoce y se vive de algún modo.
La experiencia original del tiempo no es de una sucesión, sino de un tránsito continuo, de un flujo.
La esencia de la conciencia es su intencionalidad, pues toda conciencia es conciencia de algo que se ha conocido bajo determinada experiencia vivida.
La conciencia siempre es un conocimiento de algo o sea intencionalmente vivido. Es un reflujo de fenómenos que se colocan en el lugar de la historia personal, como parte del tiempo vivido, tiempo absoluto, porque es la textura misma de la vida del sujeto.
La fenomenología es un método que explica la relación entre los fenómenos y los sujetos que significan las cosas, permite comprender la manera en que se vive un fenómeno y la percepción que de él se construye.
Las categorías vivencia e intencionalidad permiten analizar, conocer y explicar el contenido de la experiencia.
Vivencia: Es la experiencia conciente del sujeto.
Intencionalidad: Orientación mediante la cual un sujeto se aproxima a un fenómeno y lo conoce.
Categorías sociales: Análisis de los significados que un hecho tiene para el ser.
Categorías internas: Vivencias e intencionalidad, son fenómenos determinantes de la percepción que tiene el ser acerca de un fenómeno.
El proceso de la vivencia y de la intencionalidad en las tres maestras.
Vivencia es la experiencia que muestra como cualquier sujeto se hace conciente de determinadas situaciones a partir de vivirlas de una determinada manera.
La manera en que se ha vivenciado un fenómeno cualquiera, determina la percepción que los sujetos pueden formarse del mismo.
Intencionalidad es la orientación mediante la cual el sujeto se aproxima al fenómeno. Es el declarado propósito mediante el cual el sujeto se hace conciente de un fenómeno, lo conoce, le da significado y lo califica con un sentido.
Ambas son funciones inherentes de la conciencia que permiten adquirir conocimientos de las cosas.
Las dos funciones son interdependientes y simultáneas y explican como se construyen percepciones, por lo que los sujetos en su interior elaboran procesos subjetivos que en conexión con el entorno del fenómeno, producen ideas, significados, concepciones y percepciones que van a formar parte de su personalidad.
El ser conoce todo (realidad y espíritu) a través de su cuerpo y establece relación con su contexto en mutua interdependencia y del conflicto surgido, todo se resignifica.
De las percepciones de Flor, Margarita y Violeta acerca de la Historia.
Terreno: Vivencias de las tres maestras a partir de la situación específica de enseñanza.
Maestra Flor: “Nos enseñaban la historia a través de resúmenes, eran puros datos y fechas que se tradujeron en conceptos incuestionados, rígidos y paralizados.
Maestra Margarita: “A mí me enseñaron la historia con pura memorización, hicieron que no me gustara la historia, era pura cuestión de leer y de copiarlo y de aprendérselo, la hacían tediosa y aburrida. Yo odiaba la historia”.
Maestra Violeta: “Me gustaba hojear libros y ver dibujos y oír hablar a mi papá sobre la historia, nos platicaba de manera muy agradable”. Tuvo vivencias de agrado y placer porque su padre les narraba historias y las vivencias significaron a la historia como algo valioso.
Aunque las situaciones actuales, deslizan al pasado el presente anterior, éstas no se olvidan del todo, porque se parte de ellas, viven en el recuerdo a manera de significados anclados y resuenan de forma ulterior. La conciencia de algo, como conciencia intencionalmente vivida, es el origen de nuevas y ulteriores significaciones, que mantienen una nueva orientación, distinta a la pasada.
